¡Goya! 85 años de autonomía universitaria: UNAM

¡Goya! 85 años de autonomía universitaria: UNAM

Autora: Ana Luisa Nerio Monroy

29 de septiembre de 2014

La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) celebra este 2014, sus primeros ochenta y cinco años de autonomía universitaria. Para mí como para muchas personas de este país, la UNAM tiene un lugar especial en el corazón. Provengo de una familia de clase media y gracias a la educación pública de este país y de la UNAM, tuve acceso a la educación superior y de posgrado. Esta educación además tuvo la virtud de ser humanista, crítica y liberal.  Existe un sentido de lo social que universidades como la UNAM logran transmitir a muchas personas que forman o formaron parte de su comunidad y afortunadamente un gran número lo seguimos desarrollando a lo largo de nuestras vidas.

El área de los derechos humanos, ambiente laboral en donde me desenvuelvo, cuenta con un gran número de egresados de la UNAM, asunto que no es menor puesto que esta Universidad cuenta todavía, con una visión integral del conocimiento. A diferencia de otrotros enfoques de diversas instituciones de educación superior sobre lo que es la educación y las necesidades educativas del país, la UNAM sigue formando a muchas personas en áreas de humanidades, filosofía y ciencias sociales. La vida cultural de la UNAM es única en el país y es hoy por hoy, el principal centro de desarrollo de investigaciones científicas en todas las áreas del conocimiento.

La libertad de cátedra de la que puede presumir hoy la UNAM y que es una de las riquezas que aporta a sus estudiantes, no sería posible sin la autonomía de la que hoy goza. El 22 de julio de 1929, la autonomía universitaria fue reconocida en la Ley Orgánica de la institución. Esto marcaría una nueva etapa en la historia de la UNAM y de la educación superior en México ya que diversas universidades retomaron el antecedente y modelo de autonomía de la UNAM para sí mismas: Universidad Veracruzana, la Universidad de Guanajuato y la Agraria Autónoma Narro, por ejemplo. Esta autonomía permite mayor libertad para la discusión de las ideas, inclusive para cuestionar aquello que pareciera ya establecido a fin de renovar, actualizar y mejorar el conocimiento y el desarrollo de saberes.

Distintos académicos y académicas han señalado la importancia de autonomía universitaria para poder realizar una labor crítica frente a los acontecimientos políticos, sociales, culturales y económicos del país; evitar la intromisión de los poderes del Estado en su vida interna, en su quehacer académico; y realizar contribuciones al conocimiento con mayor libertad.

La autonomía implica también una mayor responsabilidad para generar una vida interna de respeto, democracia y desarrollo del conocimiento a favor de la sociedad. El Dr. José Narro Robles, Rector de la UNAM, ha señalado que la autonomía conlleva también el compromiso de esta casa de estudios, su comunidad académica, trabajadores, estudiantes y egresados, a contribuir para que el país logre un  buen nivel de desarrollo y todas las personas vivan con dignidad. !Goya por estos 85 años de autonomía querida UNAM!

@aluisanerio

Grandes Montañas de Veracruz: discriminación y violaciones a derechos humanos

Grandes Montañas de Veracruz: discriminación y violaciones a derechos humanos

Autora: Ana Luisa Nerio Monroy

26 de junio de 2014

Cuando pensamos en el estado de Veracruz lo relacionamos con riquezas naturales, su bello puerto, su importancia histórica en el desarrollo del país, su producción cafetalera y su cultura llena de alegría y color, entre otras cosas. Como otros estados Veracruz es un estado diverso, lleno de contrastes y de contradicciones dependiendo del municipio o zona que se revise. La vida en ciudades importantes como Veracruz-capital, Orizaba, Córdoba u otras, es muy distinta a la que se presenta en la Región de las Grandes Montañas en donde hay una presencia numerosa de población indígena que vive en situación de exclusión, discriminación y con falta de acceso a servicios de salud y educación, por ejemplo. Esto es lo que visibiliza el, Diagnóstico sobre Derechos Humanos, Región Grandes Montañas de Veracruz, elaborado por la Red de Defensoras y Defensores de Derechos Humanos de las Grandes Montañas de Veracruz (México, 2013).

La Región de las Grandes Montañas de Veracruz comprende 58 municipios de los cuales 57 son rurales, y siete son urbanos. Esta región se caracteriza por la desigualdad socioeconómica y aquí se localizan diez de los veinte municipios de la entidad con un mayor número de población en situación de pobreza, y dos de los 15 municipios con población en situación de pobreza extrema. 

Otra de las características es la discriminación que sufre la población indígena nahua de la zona. Esta población ha luchado durante años por mantener sus tradiciones y su lengua, asunto nada sencillo frente a la falta de voluntad e interés de las autoridades municipales y estatales para respetar, promover y mantener el patrimonio cultural de este pueblo.Si bien muchos se dedican a la agricultura parte de la población indígena trabaja en el comercio informal en ciudades cercanas como Orizaba en donde son criminalizados, extorsionados y constantemente hostigados por las autoridades municipales. Se les discrimina por su vestimenta y por su el uso de su lengua. No se reconoce que ante la falta de oportunidades de empleo, esta población recurre al comercio ambulante; y se desestima su aporte a la economía local pues consumen bienes y servicios en esas ciudades.

En la región el 77 por ciento de la población no cuenta con ingresos para cubrir sus necesidades básicas, incluyendo una alimentación adecuada y suficiente, lo que repercute en su salud. Si bien el programa oportunidades ha aumentado el porcentaje de la población con acceso a servicios de salud, la calidad de tales servicios es un problema grave. No hay instalaciones adecuadas y cercanas para atender las necesidades de la población, no hay personal médico suficiente y existe desabasto de medicamentos. La falta de traductores genera otros retos para lograr dar atención adecuada.

Otro aspecto en verdad preocupante es el de la mortalidad infantil cuya tasa es de 27.67 defunciones de menores de un año de edad por cada mil nacimientos, cuando a nivel estatal es de 24.14 y a nivel nacional es de 23. Esto es por sí mismo un foco rojo para que las autoridades actúen de manera pronta. 

Otra de las graves violaciones a los derechos humanos de la población de esta región tiene que ver con la salud sexual y reproductiva de las mujeres. En los servicios médicos se toman decisiones  relativas a la imposición de métodos de anticoncepción sin consultarlas. Se les niega la atención  pronta, adecuada y cálida a la hora del parto; y se les estigmatiza como ignorantes por el hecho de tener un número de hijos que desde la visión de las autoridades es excesivo. El trabajo de las parteras es criminalizado pero cuando se les necesita, las mismas autoridades recurren a ellas sin darles el debido reconocimiento y remuneración económica.

Estas y otras violaciones a los derechos humanos se presentan entre la población de la Región de las Grandes Montañas de Veracruz. Vale la pena leer todo el diagnóstico pues además de contener información valiosa, visibiliza la situación de una zona de la que raras veces recibimos información sistematizada y analizada desde un enfoque de derechos humanos. Es además un esfuerzo de  diversas organizaciones y colectivos que en un proceso de varios años han logrado coordinarse y realizar esta investigación.

@aluisanerio

Desarrollo con inclusión social sin reconocimiento a la diversidad sexual

Desarrollo con inclusión social sin reconocimiento a la diversidad sexual

09 de junio de 2014

Autora: Ana Luisa Nerio Monroy

La Organización de Estados Americanos (OEA) celebró del 3 al 5 de junio su asamblea número 44, en la ciudad de Asunción, Paraguay. El título de la Asamblea fue “Desarrollo con inclusión social” y el programa de actividades incluyó conferencias, mesas redondas y encuentros entre representantes de las delegaciones de los países que integran este organismo regional, en materia de inclusión social con sub temáticas como los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, justicia ambiental y desarrollo sostenible, equidad de género, la Convención Interamericana para Prevenir,  Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (conocida como Convención de Belem Do Para), seguridad y seguridad cibernética, entre otros.

Durante la asamblea se realizaron encuentros con representantes de la sociedad civil de los países integrantes de la OEA. Uno de los temas centrales fue la discusión y análisis del “Proyecto de Resolución Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género”, propuesto por Brasil y que cuenta con el apoyo de Argentina, Colombia, Estados Unidos y Uruguay. Este proyecto de resolución busca colocar de manera explícita el derecho de la población Lésbico, Gay, Bisexual, Travesti, Transgénero, Transexual e Intersex (LGBTTTI), a no ser discriminados. El proyecto, que aún es una resolución, no una declaración y  por supuesto no es una convención; es un simple pero simbólico paso para avanzar en la discusión de esta temática, tiene por objeto “Condenar todas las formas de discriminación y los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos contra personas por motivos de orientación sexual e identidad o expresión de género”[1]

La propuesta está en revisión desde 2008 y tendría que ser aprobada este mes. Sin embargo existe cierta oposición para ello, particularmente Paraguay ha expresado abiertamente que en este momento no estarían en condiciones de aceptar tal resolución. Por su parte el Secretario General de la OEA, José Miguel Insulza ha condenado los actos de discriminación de cualquier tipo pero no ha se ha manifestado de manera tajante respecto al tema de la Resolución sobre Derechos Humanos y diversidad sexual.

Durante la sesión varias organizaciones defensoras de los derechos de la población LGBTTTI salieron a las calles a manifestarse de manera pacífica pero la represión de la que fueron objeto, mostró la faceta nada inclusiva del gobierno paraguayo. Resulta totalmente contradictorio que en una asamblea de la OEA en la cual el eje temático es la inclusión social, no se de voz a quienes con toda legitimidad están luchando porque se les reconozca como iguales en dignidad y derechos. Ha resultado también un asunto curioso para quienes están en estos espacios diplomáticos  que el país sede no apoye una resolución considerada de “avanzada” y que se esté privilegiando de manera tan abierta la postura de grupos pro vida, católicos y evangelistas conservadores, opositores al aborto y al matrimonio de personas del mismo sexo.

¿Y dónde está México en estas discusiones? Adivinen… Nuestro gobierno no ha hecho una declaración pública en torno al tema y no está entre los países que impulsan la resolución, ciertamente tampoco ha dicho que se oponga, pero la ausencia de postura, es una postura. Si bien en nuestro país hay avances legislativos importantes en materia de derechos humanos y no discriminación, en los hechos, los crímenes de odio por homofobia se cometen en medio de gran impunidad y la discriminación por orientación o preferencia sexual se manifiesta todos los días. 

El desarrollo con inclusión social implica que todas las personas sin discriminación, sin que importe su color de piel, origen étnico, nacional, estrato económico, género, edad, orientación sexual, ideología o religión, por citar unos ejemplos, puedan ser parte de tal desarrollo y beneficiados por éste, en condiciones de equidad. No puede haber desarrollo si hay discriminación; no hay desarrollo sin inclusión; no hay desarrollo sin derechos humanos para todas las personas.

@aluisanerio

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[1]PROYECTO DE RESOLUCIÓN: PROMOCIÓN Y PROTECCIÓN DE DERECHOS HUMANOS. Subtema: Derechos humanos, orientación sexual e identidad y expresión de género. (Presentado por la Delegación de Brasil) en http://www.oas.org/consejo/sp/AG/Prores44AG.asp

Invisibles y criminalizados: indígenas cucapás

 Invisibles y criminalizados: indígenas cucapás

21 de mayo de 2014

Autora: Ana Luisa Nerio Monroy

El pueblo cucapá habita desde tiempos ancestrales en el norte de Baja California (México), en la zona del valle de Mexicalli: y en el sur de Arizona (Estados Unidos de América). Aunque las notas de prensa destacan que este pueblo reclama al gobierno federal su derecho a ejercer la actividad económica que por muchos años ha sido su principal fuente de ingresos: la pesca de la golfina curvinea. En realidad, considero, reclaman su derecho a ser visibles y a que se les respeten sus derechos que como pueblos indígenas, los diferencian de otros grupos de pescadores.

Desde 1993 el gobierno mexicano declaró una zona nacional protegida en el área del Rio Colorado en donde los indígenas Cucapá pescan. Asimismo se han hecho declaratorias de veda que les impiden pescar en determinadas épocas del año, asunto que no ha sido consultado ni acordado con este pueblo.

La Secretaria de Agricultura, Ganadería y Pesca (SAGARPA) establece cuotas máximas de pesca y zonas de veda, que de acuerdo a este pueblo, no toman en cuenta sus tradiciones y sus necesidades. La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) emitió en el 2002 una recomendación en donde señala que la cantidad de pescados que capturan los cucapás está muy por debajo de la cuota que estable el gobierno federal, por lo que su actividad no pone en peligro el equilibrio ecológico. A pesar de ello el gobierno ha mantenido la veda.

En el caso de los cucapás se están defendiendo el derecho al trabajo pues se trata de una actividad que es su fuente de ingresos; se violenta su derecho a la cultura y a la identidad cultural, ya que la pesca de golfina curvinea es parte de sus tradiciones y parte de lo que los define como cucapás (pueblo de agua, pueblo de río). Esta actividad además, no pone en peligro a una especie, por lo que es totalmente legítimo que sigan pescando. A pesar de ello los cucapás son criminalizados en su propio territorio, acosados por las autoridades bajo el argumento de que el Estado está protegiendo una reserva ecológica.

No ha habido diálogo y por supuesto no ha habido respeto al derecho a la consulta para poder diseñar y aplicar políticas públicas que afectan el modo de vida, territorio y recursos naturales de este pueblo. Por otra parte, al imponer límites a la pesca de la golfina curvinea, se está limitando el derecho a la alimentación pues este producto es parte importante de la dieta que tradicionalmente consumen los indígenas cucapás.

Finalmente cabe señalar que los cucapás, en el ejercicio a su derecho a la manifestación y ante la falta de voluntad del gobierno para escuchar sus argumentos, han realizado bloqueos carreteros enla ciudad de Mexicalli (Baja California), asunto por el que se han presentado órdenes de aprehensión contra algunos de los integrantes de esa comunidad. Criminalizar su derecho a manifestarse o judicializar la defensa de sus derechos es otra de las acciones violatorias de derechos humanos que encontramos por parte del gobierno. Los cucapás, como otros pueblos o grupos sociales, recurren a la manifestación y protesta social como último recurso ante la falta de voluntad y vías adecuadas que den solución a sus demandas. 

En estos días los cucapás han realizado actividades para dar a conocer su caso, ya que en este país tan complejo, con tantos problemas y retos por enfrentar, y tan centralista, parece olvidarse que existen muchas realidades y otras formas de vida. Los cucapás están aquí para denunciar el despojo del que son objeto y para dejar de ser invisibles.

@aluisaerio